El artista y escritor alemán Jean-Philippe Kindler presenta ‘A la mierda la autoestima, dame lucha de clases. Una nueva crítica del capitalismo’, editado por Bauplan Books. El texto, fragmento del libro, aborda la tensión entre las políticas de identidad y la conciencia de clase en el discurso de la izquierda contemporánea.
El libro A la mierda la autoestima, dame lucha de clases. Una nueva crítica del capitalismo, del artista y escritor alemán Jean-Philippe Kindler, acaba de publicarse en Argentina por la editorial Bauplan Books, en su Serie Cero. El volumen compila una serie de argumentos sobre la política de izquierda, la autoestima y la lucha de clases.
En el fragmento difundido, Kindler sostiene que cuando se reivindica políticamente el derecho a una buena vida para todos, desde posiciones conservadoras se ridiculiza como utópico. Según el autor, los programas asociados a tales reivindicaciones se describen como “poesía social de izquierda” o “política de carta de los Reyes Magos”. Kindler afirma que “a la izquierda se le da muy bien decir lo que le parece mal y apenas se atreve a hablar de lo que le parece bien”.
El texto menciona la frase de Winston Churchill: “La democracia es la peor de todas las formas de gobierno, a excepción de todas las demás”. Kindler señala que, aunque Churchill la pronunció en un contexto histórico específico, la afirmación se repite y se asume que no hay alternativa al capitalismo. Añade que “muchos en la izquierda parecen haber asumido hace tiempo la falta de alternativas a la democracia liberal organizada en torno a la economía de mercado y practican la limitación de daños en un espíritu de negociación colectiva”.
Kindler argumenta que gran parte del discurso público de la izquierda consiste en reivindicaciones cosméticas: “un poco más de salario por aquí, una cuota femenina para las grandes empresas por allá”. Sostiene que las ideas radicales sobre el bien común son sospechosas de ensoñación o cinismo. En su lugar, dice, se sustituyen por conceptos políticos centrados en la felicidad del individuo, con preguntas como “¿cómo puedo evitar el burn-out?” o “¿soy racista si no comparto un cuadrado negro en Instagram?”.
El autor aclara que no pretende devaluar los autocuestionamientos de los jóvenes ni polemizar con las cuestiones de identidad, que contienen preocupaciones políticas. Sin embargo, señala una brecha entre la idea detallada de la buena vida individual y los conceptos de maximización colectiva del bien común. “Incluso la izquierda ha perdido el interés en el ‘nosotros’”, escribe.
Kindler cita a la ex primera ministra británica Margaret Thatcher: “Echan la culpa de sus problemas a la sociedad. Y, como sabemos, no existe tal cosa como la sociedad. Hay hombres y mujeres individuales, y sus familias”. Para el autor, esta es la piedra angular de la ideología neoliberal, que promueve la despolitización y la responsabilidad individual. Sostiene que la sociedad de insociables de Thatcher también ha encontrado anclaje en el discurso liberal de izquierda posmoderno, con un “individualismo sensible” que se manifiesta en el autocuidado y la autoestima.
El texto afirma que la obsesión por el propio yo se refleja en llamamientos a amarse a uno mismo y al cuerpo imperfecto, a dirigirse a los semejantes con sensibilidad de género y a comportarse de forma sostenible. Kindler señala una “flagrante falta de análisis económico” y sostiene que el racismo y el sexismo tienen una base material y económica. Menciona que las personas de origen inmigrante tienen más del doble de riesgo de pobreza que el resto de la población.
Kindler argumenta que el capitalismo ofrece un “compromiso envenenado”: hacer más diversa la explotación en lugar de abolirla. “Una clase dominante diversa sigue siendo una clase dominante”, escribe. Añade que la explotación no es una experiencia de discriminación como otras, sino la base material de diversas formas de discriminación. Según Karl Marx, el antagonismo entre quienes poseen los medios de producción y quienes solo tienen su fuerza de trabajo define la clase social. Kindler sostiene que lo que falta en los discursos liberales de izquierda es la “conciencia de clase”.
El autor aboga por repolitizar radicalmente la cuestión de la buena vida y elevarla del plano individual al colectivo. “Aquí abogamos por dar un paso atrás respecto a uno mismo, porque eso es lo que significa politizarse”, escribe. Define la solidaridad como “rechazar desafiantemente la omnipresente referencia pseudopolítica al ego”.
Jean-Philippe Kindler es artista y escritor. Ha recibido el Prix Pantheon en 2020 y el Premio Alemán de Cabaret en 2022 por su talento para combinar política y humor. El libro A la mierda la autoestima, dame lucha de clases. Una nueva crítica del capitalismo se publica en Argentina por Bauplan Books, Serie Cero. El texto difundido es un fragmento del libro.